纠正社会风气

1901年新政上谕发布后，官方带领下的各项新惹功绩开动运转。陪同新学、新想想的输入，旧轨制、旧不雅念被视为急流猛兽，公论界命令社会纠正，取销成规，改俗迁风。东说念主们真切意志到，民间贪污风气安如泰山，所谓“吾民之俗，亦以神说念设教相延，而成其迷信，亦若安如泰山”，因而酿成国民积弱，“排外不成转为媚外，闹教不得驱而入教，愈刺激则愈疲弱，愈疲弱则愈淹没”，导致中国逾期。为了变嫌近况，从官方到民间，都必须进行更动，“自上者，以政府为主能源；自下者，以民东说念主为自能源”。四肢官方公论之代表，新型官报舒服命令纠正风气，忽视学习西方先进想想、技能，以补中国不及。

官报议题从三方面伸开，分辩是命令女性不缠足、取销迷信以及进击吸食烟土。官方希望借助公论宣传，产生社会影响。此时，官员、普通读者、异邦粹界东说念主士纷繁向官报投稿，默契他们的更动宗旨、想法理念，报纸成为东说念主们彼此疏通、言论互动、参议社会群众事务的平台。此外，新型官报浩繁翻译日本、英国、好意思国等学界资讯、金融动态，供读者参考。一些耕作官报刊登了日本学堂教科书教材，意在传播常识、启迪民智。商酌到公众识字率低的本体情况，官报常常登有口语文，内容以证实更动战术、法律条规，主见社会风气为主，成为其时官办演说社的宣讲材料。通过官方主导的演说、宣讲步履，社会纠正理念渐渐深入东说念主心，被人人广为选拔。

一、命令女性不缠足hongkongdoll leak

晚清中国，与兴办女学同期独立的一项步履是不缠足畅通。戊戌前后，在异邦布道士和中国常识界精英的鼓吹下，反对缠足、宗旨天足成为开明东说念主士之共鸣。1897年春，邹凌瀚、吴樵、龙泽厚、康广仁、汪康年、谭嗣同、赖振寰、张寿波、梁启超、麦孟华、张通典十一东说念主在上海树立了不缠足会。不缠足会法规宣布，“凡入会东说念主所生女子，不得缠足。凡入会东说念主所生男人，不得娶缠足之女”。这一法规登在《时务报》上，激勉各界参议。维新变法时候，康有为上奏，痛斥缠足危害，希望光绪帝能下令进击妇女缠足，一改民间恶习。他指出，刖足自古以来是严刑之一，女子无辜，出死后便要隐忍缠足之痛。康有为以为西方女性不裹足，因而国民强壮，“试不雅西洋之东说念主，体直气壮，为其母不裹足，传种易强也。回不雅吾国之民，尪弱纤偻，为其母裹足，故传种易弱也”。中国濒临列强扰乱，需要培养强国之民，弗成络续延续恶习，“今当举国征兵之世，与万国竞，而留此弱种，尤可忧危矣。夫父母之和善，岂乐施此无说念之虐刑于其赤子女哉？”他希望立法进击缠足，摆脱妇女双足，“皇上怜此弱女，拯此无辜，亟宜禁此非刑，改兹恶俗。乞特下明诏，严禁妇女裹足：其已裹者，一律幽静”。由维新东说念主士和社会精英拓荒的不缠足组织和言论宣传，起到了摆脱时东说念主想想、清除社会成规的作用。其时的官报公论亦多关切妇女缠足问题。

新型官报用文言和口语两种语体宣传缠足危害。《四川官报》刊登口语文《说缠足的分歧》《绥定府学周宣讲进击缠足口语》两篇，泛泛地耕作缠足之弊。著述清醒，政府忽视不缠足，非十足受西方影响。唐代当年，并无缠足恶习，“即是女东说念主家不念书的，曾经经看过古妆好意思东说念主的画，几时看见有画出一对金莲来的呢？照这看来，这缠脚的事，当然是五代以后兴起来的，唐朝当年断不会有此事”。清兵入关之时，更无裹脚之风，“当初顺治年间，曾有一条法例，说是女东说念主有缠脚的，把她的父亲和丈夫，都打一百板子，放逐三沉”。作家强调，缠足干系国体，影响国度形象，“客岁好意思国展览会，不知说念从那（哪） 里找来的一夫一妇。男的抽大烟，绝大的瘾。女的包得绝好的金莲，摆在会场里。……欺辱情形，真实令东说念主难受”，让中国庶民沦为寰宇笑柄。是以，女子缠足，既未便于日常活命，更对形体无益，在活命中处处坚苦。在口语宣传经过中，官方公论向读者灌注了男女对等的不雅念。著述提问，为什么专爱女性缠足，而男性无用隐忍缠足之痛？“统计中国男女，约有四百兆东说念主。男占一半，女占一半。男人的足，为什么不该缠？女子的足，为什么又该缠？”紧接着，作家批驳了缠足是为了约束女子、为了让女子颜面、为了让女子许配的谬论，反对伦理纲常对女性形体不绝，忽视兴办女学。“教他缠足，防其乱走。殊不知，犬子家，只消他念书明理。那（哪） 一条路，是走得的，那（哪） 一条路，是走不得的，女学兴，个个齐知意旨酷好意旨酷好。”这些浅显易懂的翰墨既便于读者归拢，同期又四肢演说的内容，面向不识字的群众进行公论宣传。

1902年，清廷发布劝导汉东说念主妇女放足谕旨，“汉东说念主妇女率多缠足，行之已久，有乖造物之和，尔后缙绅之家，务当婉切劝谕，使之众所周知，以期渐除积习”。父母官员亦积极参与不缠足畅通之宣传，四川总督岑春煊用口语文讲演《规劝缠足示谕》，印为册本，并颁发各官绅，“所属各州县每一东说念主，齐寄与一份，令其阅读并饬令一体设法劝止缠足之成规”。岑文指出，中国东说念主膂力软弱，难以抗争外辱，齐因女子缠足，“诚然中国丁口有四万万之多，不管士庶工商，举目一看，十之八九都是弱薄珍贵不胜的口头。推寻这个原故，都由母亲体子（质） 不好。推原当母亲的形体不好之故，都由缠足。”他告诉人人，朝廷躬行宣传不缠足，意在引起人人爱重，“要犬子念书习劳，必先教他莫缠足。是以缠足相似小事，朝廷也要驾御”。《大公报》《湖南演说泛泛报》等报转载岑文，以示相沿。

湖广总督张之洞、直隶总督袁世凯也躬行撰文荧惑女性不缠足。1897年，应广东不缠足会之请，张之洞在《知新报》上发表《不缠足会叙》，命令斥革缠足成规，维持中国妇女。1904年，《四川官报》刊登袁世凯《劝不缠足文》一文。袁文指出，女子缠足有四大危害。形体层面，妇女缠足无益个东说念主健康，“今妇女之缠足者，自幼龄以迄成东说念主，不绝磨难，备尝晦气，以致骨节溃落，血肉破钞，赼趄跼踳，举步维艰，以故中国女子大都孱弱多病”。耕作层面，缠足致使女性精神颓丧，无法给予子女邃密耕作，“中国妇女尚缠足，敝精劳神于猥贱纤屑之举，矫揉症结，以修容饰媚为工。而智识不开，德性不充，体质不健，竟不知耕四肢何事”。母仪层面，独一健康的母亲才智滋长雄厚的孩子，缠脚女性瘦弱，因而生子不壮，“盖求异日之男人躯体强伟、智能推崇，必先求当天之女子躯体强伟、智能推崇也”。握业层面，缠足女性无法责任，难以独力重生，只可依靠丈夫，“今缠足之妇女，深居纤步，缚其昆玉，窒其灵明，而受养于其丈夫”，若摆脱女性双足，便可独力重生，“使得握一业以自养，而一切新理新学，女子亦可研求。其裨益于国政、工业与家东说念主坐褥者甚大”。袁世凯希望各地士绅平方宣传缠足的危害，使之众所周知，“夫缠足之害，近东说念主亦言之切矣。兹特举其荦荦大者，为缙绅之家告，亦愿地术士绅，仰体朝旨，婉切劝导，众所周知，俾除积习。予有厚望焉”。为使读者闭目掩耳，《四川官报》特在袁文后附录一位女士来稿，强化不缠足理念。该女士指出，在各地官绅主见下，不缠足畅通初具遵循，摆脱了妇女形体，“当今中国多知妇女缠足之害，官绅富户多不缠足……今北洋大臣袁制军又印规劝缠足文，湖南、福建等省俱出示进击，杭州已有富户允许不再缠足，已缠者齐愿放大，希望别处俱照此行，立天足会，从此中国妇女之祸害，可望尽除矣”。她唱和袁世凯撰写的《劝不缠足文》，以为女子不缠足有助于国度富强，“如有闻女子因缠足啼哭者，可将袁制军之言，见知其母，女子不缠足勿忧无男人来娶，改日出阁为妇，形体分外强健，生子亦多壮伟聪惠，是即中国富强之基也”。官报上既公布官员文稿，又登载读者来信，使不缠足畅通宣传呈现出官民协力之态。

物是东说念主非段，各省官报多有刊登严禁缠足的新闻，引起读者爱重。《秦寺东说念主报》纪录，湖南巡抚赵尔巽在湘严禁缠足，各州县实力实行。湘潭县县令命令城乡各团保按户清查，造具册籍，凡仍是缠足者，赐与新型鞋样迫令其摆脱；年幼女孩不准缠足，按月观测，如有不平从法规者，加以治理不绝。《并州官报》报说念，两江总督端方通令各属进击妇女缠足，苏皖赣三省各州县一律恪守办理。端方条款各下层官员事在必行，“不得仅以一纸晓喻黏贴大路了事”，如有漠视者，“轻则记过，重则撤参，务期十年以内，缠足成规与烟土钜害，一律扫除”。通过报说念各地进击缠足步履之进展，父母官报将外省事务展当今本省读者眼前，让读者露出了解外省情况。以报纸为纽带，各地不缠足畅通在媒体报说念与呈现上招引起来，形成星火之势。

图3-1 《江西官报》1905 年第17 期刊登的《劝不缠足歌十二首》

除了口语演说、文言论说、新闻报导外，官报还登载劝告不缠足的诗歌。《江西官报》刊登乐安县知事胡惟贤撰写的《劝不缠足歌十二首》、湖北读者宋康复来稿的《劝导妇女不缠足歌》。这些诗歌顿挫顿挫，比方，“敬告我二万万妇女同听，听我说缠足苦申饬谆谆。这风气弊端遍十八行省，从今后要斥革巨匠一心”。清廷的明确表态，加之官方引子公开宣传，极地面鼓吹了不缠足畅通之发展，令各地不缠足之风日渐盛行。武昌地区，一些士绅自觉邀请同道，组织纠正风气会，“一戒烟土，二戒缠足，三戒迷信邪神……以期开透风气”。如，江苏省各地均缔造不缠足会，“ 广为规劝”， 已有见效。再如，多东说念主筹集款项在南京城北处缔造卫足会，“以期挽回恶习”。杭州放足会绅商广发印有不缠足宣传的传单，并在张公祠花圃内聚会，设法广劝，“足以见风气之开”。

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