蒋百里亦然念书东谈主性爱经历，为何说出“书生毋庸论”这么的话？

蒋百里囚禁在南京的二十个月，不错说是他一世的窘境，这一手艺是他最迂回的手艺，亦然念念想最熟识的手艺，家庭生存最足够的手艺。在这永劫候的静修中，他想得多，也想得很远。

蒋百里我方亦然念书东谈主，何况是博极群书的东谈主，但他有了透彻的醒觉，比那位写《儒林外史》的吴敬梓还想得深入少许。他看出了书生的毋庸。

他说：中国文东谈主最毋庸，古来士为四民之法式，国度弄到这么年迈，文东谈主委果应负大部分的牵涉。念书越多的东谈主，越不可成为当权阶层，仅知何如捧场君主，得了一东谈主的恩宠，就能爬到高层辅佐阶层的地位。他们的毕生见识不外如斯。曹操、司马懿，一面从政，一面念书，诸葛亮二十明年就出山，都不可算得专心致志的文东谈主。确凿文东谈主，四十岁畴前，埋头读死书，变成了饱学的书呆子；四十以后，埋头科举，纵能显亲立名，这辈子已是个废料了。

他说：中国东谈主的正义感和个东谈主骨气都误于曹、司马两家之手。曹是特工的始作俑者，亲一又信件都受查验，致使行径也受监视。东谈主东谈主只许谈风月，不得品评朝政。他的男儿承其衣钵，所谓煮豆燃箕，成为千古以来一句愁肠的话。司马对他的立场从旁学习，像其后希特勒学习墨索里尼相通，何况青胜于蓝，即以其东谈主之谈还制其东谈主之身。

他装病偃卧，嘲谑曹家的子弟，效果曹家被他吞灭了。司马炎长入寰球，效法乃祖的立场，以自利的动机，废了兵革，收朔方郡县刀兵，而中国从此更年迈，卒召五胡之乱。就国防提及来，魏晋时是中华英才的罪东谈主，秦皇、魏武，却不无相等的孝敬。

他说：唐太宗的母亲，是蒙古的歌妓。这个混血儿，虽演尺布斗粟的惨事，但他能把国防力量缓缓规复起来。他定制开科取士是开明的统率念念想，进一步的愚民战术。从此统率阶层与辅佐阶层，截然分手，文东谈主长久的只够“臣”“奴”的材料。

宋太祖“杯酒释兵权”，固然亦然君主自利的一贯立场。宋初的杨家将比其后的岳家将还爽气些，兵法固臻上乘，武器尤有心得。蒙古东谈主学了他的战术还不至紧，得了他的刀兵，以至还击中国，且能飞奔欧洲。一方面酿成了中国一起消一火的黑暗手艺。为害更烈的，是把炸药传到了欧洲；日本又得自欧洲而来打中国；中国以发明家变成了挨打的国度，委果是愁肠的事。

他说：崛起陇亩的朱洪武，推翻了外族统率，固不失为民族功东谈主，然则他们父子所引申的特工制，比前代变本加厉，一方远承曹、司马两朝的遗规，一方接纳唐代的科举制，制定了双管都下的战术。三年一小考，五年一大考，不知坑死了几许念书东谈主。比及他们选取了，鹤发满头出来仕进，这种东谈主对国度对民族那儿还有少许儿用处呢？

他说：清朝运用中国内乱入关，愈加上八股的镣铐，其害东谈主经过与女子缠足特别。我所见的举东谈主、翰林，他们化成灰，一经陪同的材料。我分析起来，中国之大而弱，由于不念书的流氓作念了天子，成为最高的主权阶层，而常识分子则沦为辅佐阶层。

蒋先生的话如实深刻。

贵寓：《将将之将：蒋百里评传》性爱经历